Рисунки М. Ю. Лермонтова

Введение

Существование журнала "Маяк" * (1840—1845) было не очень долгим. Но, несмотря на это, он оставил заметный след в истории русской журналистики и литературы. Современники (В. Г. Белинский, Н. А. Полевой, Ф. В. Булгарин) к нему относились негативно. Причина — своеобразная литературная позиция журнала, не вписывающаяся в рамки устоявшихся идейно-эстетических канонов. Идеология "Маяка" была до такой степени необычной, что она вступала в противоречие даже с общими оценками творчества А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, в особенности — М. Ю. Лермонтова. Совсем не случайно журнал еще в 1840-е гг. заслужил репутацию крайне консервативного, реакционного издания**. Поздние попытки осмысления литературной и идеологической позиции "Маяка" не выходили за отмеченные рамки. В историко-литературных исследованиях ХХ в. о нем конспективно писали А. Г. Дементьев, В. И. Кулешов***. О "Маяке", его редакторе и критике С. О. Бурачеке в связи с творчеством М. Ю. Лермонтова упоминают Б. М. Эйхенбаум, Л. Я. Гинзбург, Н. И. Мордовченко, М. И. Шаблий, К. Н. Григорян и другие ученые****. Но они не ставили задачу исследования эстетической программы журнала, литературно-критического наследия и художественной практики его авторов.
Основатели журнала "Маяк" П. А. Корсаков, С. О. Бурачек стремились к выработке "новой русской философии" и в связи с ней — "эстетики по-русски" ("духовной эстетики"). Литературная деятельность С. О. Бурачека началась в конце 1830-х гг.***** В "Маяке" он стал одним из ведущих авторов, выступая на его страницах с художественной прозой, литературно-критическими статьями, а также исследованиями в области богословия, философии, психологии. П. А. Корсаков (1790—1844) являлся с 1835 по 1844 г. членом Петербургского цензурного комитета.****** Современники знали его как талантливого поэта-переводчика нидерландской средневековой поэзии. О таланте Корсакова свидетельствует также его перевод "Робинзона Крузо", получивший высокую оценку критики, книга переводов "Опыт нидерландской антологии" (СПб., 1843).
Круг авторов, участвовавших в жизни "Маяка", был широким и пестрым. В нем печатались стихотворения А. С. Хомякова*******, Ф. Н. Глинки, А. Я. Глинки, И. П. Бороздны, А. П. Афанасьева-Чужбинского, произведения Н. А. Полевого (например, "Елена Глинская", 1840), Т. Г. Шевченко, Н. Ф. Щербины. В "Маяке" были опубликованы "Заметки жителя того света" Л. А. Загоскина, труды этнографа, фольклориста И. П. Сахарова. Здесь напечатана "История Киевской академии" М. П. Булгакова (митрополита Макария), получившая высокую оценку В. Г. Белинского, П. А. Плетнева, М. П. Погодина********. В то же время с журналом сотрудничали представители "массовой" литературы — Н. В. Кукольник, Н. А. Мышицкий, Ф. С. Кузьмичев, И. Е. Гогниев и другие.
Идеологи "Маяка" (П. А. Корсаков, С. О. Бурачек) активно участвовали в идейно-эстетической полемике 1840-х гг. ХIХ в. Но участие это не было хаотичным, а опиралось на целостную концепцию развития русской литературы. Осмысление "духовной эстетики" журнала, поставившей его "против течения" в литературном процессе, позволяет глубже представить внутренние закономерности идейно-эстетического развития русской литературы ХIХ в. Статус консервативного издания привел к тому, что эстетические идеи, художественная практика писателей, объединившихся вокруг "Маяка", во многом искусственно были изолированы от жизни литературы. Имена и произведения его авторов сегодня мало кому известны. Не исследована также спорная, но самобытная литературно-критическая интерпретация романтизма М. Ю. Лермонтова (и русского романтизма конца 1830-х и начала 1840-х гг. в целом) в журнале. С биографией "Маяка" связана такая важнейшая культурологическая проблема, как роль "пограничных ситуаций", возникающих в "культурной области"*********, на стыке крайнего противостояния полярных художественно-эстетических мировоззрений. Идеи литературного развития авторов журнала не вписывались в господствующую эстетическую идеологию, но благодаря "духовной" оппозиции "Маяка", раскрываются неисследованные стороны идейно-эстетической борьбы 1840-х гг. Интерес к литературной идеологии "Маяка" и творчеству его авторов объясняется желанием восполнить пробелы в изучении русской литературы, избежав заведомой тенденциозности и отказавшись от стереотипов; стремлением осмыслить малоизученные закономерности и тенденции литературного процесса ХIХ в. в связи с журналом "Маяк" и его отношением к эстетическим теориям журналистики 1840-х гг., романтизму М. Ю. Лермонтова и функционированию его произведений в русской литературе.
Романтизм М. Ю. Лермонтова — чуть ли не главный мотив в "духовной" полемике "Маяка" с современными ему концепциями искусства. Творчество Лермонтова, может быть помимо его воли, для авторов "Маяка" стало "пограничной зоной" ценностного пространства русской литературы вообще, предстало точкой выбора между искусством "демоническим" и "божественным". Полемическое многоголосие вокруг поэзии и прозы М. Ю. Лермонтова, с одной стороны, помогает еще больше приблизиться к творчеству классика, выявить "глубинный план" (М. М. Бахтин) его "знаковых" произведений, оказавших серьезное влияние на духовные искания русской литературы, а с другой — осмыслить ценность концепции "духовной эстетики" "Маяка".
При доминировании историко-литературного подхода осмысление "духовной" полемики "Маяка" с эстетическими идеями журналистики и романтизмом М. Ю. Лермонтова предполагает обращение к теоретическим аспектам эстетики художественного творчества. Поэтому в работе, наряду с трудами Б. М. Эйхенбаума, Д. Максимова, А. И. Журавлевой, В. М. Марковича, учитываются достижения философской эстетики М. М. Бахтина, А. Ф. Лосева.

* Степан Онисимович (по другим источникам Анисимович) Бурачек (1800—1876) в 1840 г. основал журнал "Маяк современного просвещения и образованности. Труды ученых и литераторов русских и иностранных", переименованный в 1842 г. в "Маяк, журнал современного просвещения, искусства и образованности в духе народности русской". Журнал просуществовал до 1845 г. и из-за финансовых трудностей был закрыт, а его основатель в течение ряда лет выплачивал долги. (Подр. см.: В. В. Балабин. "Практика, осмысленная наукой, есть техника...").
** Например, В. Г. Белинский резко отрицательно отнесся к "Маяку". В 1840 г. критик сообщал, что в лице только что появившегося журнала повеяло духом "заплесневелых китайских книг": "...этот журнал... издается где-то, на маньчжурской границе, под названием «Плошка всемирного просвещения, вежливости и учтивства". Его признаки он определил, настаивая на «совершенном отсутствии всякого таланта» у издателей, акцентировав их "бездарность, пустоту, резонерство, задорный тон..." [Белинский, т. 3, 433]. Чуть позже в связи со статьей С. О. Бурачека "Система философии "Отечественных записок" (Маяк, 1940, ч. 9) он намекнул на доносительский характер деятельности журнала [Белинский, т. 9, 410]. Исключение, пожалуй, можно сделать для "Журнала Министерства народного просвещения". В литературных обзорах официального журнала регулярно упоминались имена авторов "Маяка". См.: ЖМНП. 1840. № 1—3. Ч. 2. Отд. 6. — С. 25, 27, 28; № 5—6. Ч. 30. Отд. 6. — С. 74, 173—175; 1844. Ноябрь. — С. 145—147.
*** Например, Дементьев А. Г. Очерки по истории русской журналистики. 1840—1850 гг. — М.—Л., 1951; Кулешов В. И. "Отечественные записки" и литература 40-х годов ХIХ в. — М., 1959. А. Г. Дементьев ссылается на Белинского, в "Литературных и журнальных заметках" [ОЗ. 1843. № 3] сказавшего о существовании некоего "мифического журнала" "для немногих", "обретающегося на заднем дворе литературы" (с. 151). В работах В. И. Кулешова имя С. О. Бурачека упоминается в ряду "откровенных реакционеров-охранителей, выступивших под флагом "официальной народности". К ним, помимо С. О. Бурачека, отнесены Ф. В. Булгарин, Н. И. Греч, О. И. Сенковский, М. П. Погодин, С. П. Шевырев. См.: Кулешов В. И. История русской критики. М., 1972. Раздел: "Враждебные реализму направления в критике. 1830—1850 годы". Его же: Натуральная школа в русской литературе ХIХ века. Изд. 2-е. — М., 1982. — С. 22.
**** См.: История русского романа. В 2-х т. Т. 1. — М.—Л., 1962. — С. 321 (глава о "Герое нашего времени" написана Б. М. Эйхенбаумом); Гинзбург Л. Я. Творческий путь Лермонтова. — Л., 1940. — C. 211—212; Мордовченко Н. И. Лермонтов и русская критика 40-х годов // ЛН. Т. 43—44. — М., 1941. — С. 767, 772, 781; Шаблий М. И. Журнальная полемика вокруг романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" // Вопросы русской литературы. Выпуск 1(23). — Львов, 1974. — С. 62—67; Григорьян К. Н. Лермонтов и его роман "Герой нашего времени". — Л., 1975. — С. 198—203; См. также: М. Ю. Лермонтов. Семинарий (под ред. В. А. Мануйлова). — Л., 1960. — С. 22; Исключением в этом ряду является книга И. А. Быховского "Корабельных дел мастера" (Л., 1961), в которой много место уделено биографии и профессиональной деятельности С. О. Бурачека. Отметим также заслуги А. И. Журавлевой, высказавшей интересные мысли об "антипечоринском" пафосе "Героев нашего времени". См.: Печорин и печоринство в 1840—1850-е годы (жизнь литературного образа в истории) // Вестник МГУ. Сер. 9. Филология. 1991. № 6. — С. 3—11; и издателей книги: "Михаил Лермонтов. Pro et contra. Личность и творчество Михаила Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей" (сост.: В. М. Маркович, Г. Е. Потапова). — СПб., 2002. Здесь впервые были опубликованы статьи С. О. Бурачека (и С. П. Шевырева) о стихотворениях и "Герое нашего времени" М. Ю. Лермонтова.
***** В 1838 г. С. О. Бурачек написал "Повесть без заглавия", представляющую сатиру на О. И. Сенковского и его журнал "Библиотека для чтения". Но она не была допущена цензурой к печати.
****** В 1839 и в 1840 г., наряду с А. И. Фрейгангом, П. А. Корсаков цензуровал "Отечественные записки". Примечательно и то, что он был цензором первых изданий романа "Герой нашего времени" (1840 и 1841).
******* В 1843 г. в "Маяке" появился знаменитый стихотворный цикл А. С. Хомякова "Будущность России", который сопровождался примечанием редактора: "Четыре стихотворения ("Запад и Восток", "Альбион", "Гордость и смиренномудрие", "Ключ". — Авт.), составляющих одно поэтическое целое, принадлежат перу А. С. Хомякова, автора патриотической трагедии "Ермак", не оцененной как следует нашими критиками, поклонниками ложной эстетики" (Маяк. 1843. Т. 10. Гл. 1. — С. 5). Ф. И. Глинка был постоянным автором журнала с 1840 по 1843 г. И. П. Мятлев в первые годы издания журнала иногда публиковался на его страницах. То же самое касается Н. Ф. Щербины, участвовавшего в "Маяке" со своими "Новогреческими песнями" (1844). В журнале появлялись имена Н. Вуича, Н. Ступина.
******** Для "духовной эстетики" "Маяка" была важна также его статья "О высоком (Из чтений об эстетике)" (1841). Отметим, что благодаря "Маяку", в 1845 г. читатели узнали о "Рассуждениях о ценности жизни" Д. И. Фонвизина. Полезные сведения содержались в статье Г. Н. Городчанинова "Пояснение некоторых мест в гимне Державина "Бог" (1844). В 1840 г. были опубликованы так называемые "Французские стихи", в свое время приписываемые А. С. Пушкину.
********* Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М., 1976. — С. 35.

содержание | наверх | заказать книгу | другие книги | на главную