›› Книги ›› Научные книги ›› Гермес и Аполлон, судьба греческих Фив и Антилосев: Очерки по древнегреческой мифологии



Ремизовский В.И.

Гермес и Аполлон, судьба греческих Фив и Антилосев: Очерки по древнегреческой мифологии. – Хабаровск, "Частная коллекция", 2007. – 124 с.: ил. Тир. 500 экз.

Содержание:

Исходные позиции

Олимпийские боги — инопланетяне

Деяния и подвиги Гермеса

Антилосев

Подвиги Аполлона

История древних Фив

Все мы братья, когда без платья

Заключение

Приложения

Подвиги Аполлона

Леохару принадлежит статуя Аполлона Бельведерского — эталона красоты для грядущих поколений. Автор первой научной «Истории искусства древности» Иоганн Винкельман писал: «Статуя Аполлона есть высший идеал искусства между всеми произведениями, сохранившимися от древности».


Вообще-то надо бы излагать в обратном порядке: сначала «Подвиги Аполлона», потом «Подвиги Гермеса» — так сказать, по хронологии, ведь Аполлон — старший брат Гермеса. Но когда я прочитал «Илиаду», весь мой пиетет к «лучезарному» Аполлону полностью исчез — более того, я стал испытывать к нему неприязнь, ибо нехороший он человек, в смысле бог. Но обо всем по порядку. Да будет свет! Воскликнул Зевс-тучегонитель и, в очередной раз изменяя жене, вступил в связь с красавицей Лето.


Примечание: Если речь в мифологии идет о любовницах Зевса, то каждая из них непременно «красавица». И это естественно, ведь Зевс — бог и даже — верховный бог. Как писал известный советский поэт-сатирик Владимир Масс, «ведь он был, черт возьми, верховный бог и потому себе позволить мог — и позволял!» То есть коль скоро был выбор, то первое слово принадлежало Зевсу. Значительно позже в Европе появился некий аналог под названием «право первой ночи». Но, скорее всего, так было всегда. Сильный всегда давил слабого и будет давить впредь.

Что же касается нас, смертных, то, как известно, некрасивых женщин не бывает. Каждая из них по-своему хороша. Много лет назад в трамвай, в котором я ехал, зашел дедок, типичный Щукарь, и звонким голоском на весь вагон стал рассказывать: «Оцэ ж колы я до нэи залыцявся, то вона була як ангэлочек; а колы ожэнывся, дывлюсь, та вона ж така чортяка!»


Однако пойдем дальше — и, как сказал некто, не вширь, а вглубь. Лето в результате общения с Зевсом, ясное дело, понесла. И неожиданно для Зевса принесла двойню — Аполлона и Артемиду. Однако папаша не растерялся и велел дочери на всякий случай пожизненно быть девственницей и заниматься исключительно охотой.


Примечание: Вот это «заниматься охотой» вызывает у меня полное недоумение. Во-первых, Артемида, будучи богиней, должна была питаться токмо амброзией и нектаром. Ибо если бессмертный будет «брашны есть и от гроздей вино вкушать», то очень быстро потеряет свое бессмертие (см. Гомер «Илиада», Песнь 5, стих 339–342).

И тогда закономерный вопрос: для чего охотиться? Конечно, сам процесс охоты, состоящий из поисков, преследования и победы, всегда был и будет притягательным. Но для чего? Вот, допустим, лежит куча «наохоченных» богиней ланей, оленей, кабанов и плюс два десятка боровой и водоплавающей дичи. Куда все это девать?

Никакая охота, кроме фотоохоты, не может быть самоцелью. Поэтому я понимаю так: «заниматься охотой» — это абсолютный развлекон для богини и большой вред для окружающей среды, в смысле экологии.


А что касается рождения сына, то Зевс-отец был настолько счастлив, что, как тот российский монтер, воскликнул: «Да будет свет!», называя своего сына Фебом (от греческого phoibos — блестящий).

Далее начинается очередная хронологическая неувязочка. Н.А. Кун пишет: «Юный, светозарный Аполлон понесся по лазурному небу с кифарой в руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы гром& ко звенели в его колчане» (Н.А. Кун, М., «Паритет», 2005, с. 20).

Лук и стрелы понятно. Но откуда взялась кифара? Ведь кифара согласно Энциклопедическому словарю — это усовершенствованная лира. А первую лиру, как мы уже знаем, смастерил из панциря черепахи Гермес, которого на момент рождения Аполлона еще не было на свете. Так что понестись-то он понесся, но кифарой Аполлон обзавелся значительно позже.


Примечание: Эта хронологическая неувязка лишний раз убеждает меня в том, что писатели классического периода в порыве поэтического вдохновения заметно исказили «исходный материал» древнегреческой мифологии. Подчеркну додревнегреческой мифологии.


ГУМАНИТАРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АППОЛОНА

Она, его гуманитарная деятельность, развивалась по трем не смежным направлениям.

Первое — предсказания. Полагаю, что рожден был Аполлон именно для того, чтобы передавать людям волю богов. А для этого нужны были еще как минимум святилище, оракул и жрецы.

Выбрав место для святилища у подножия горного массива Парнас и назвав его Дельфы, Аполлон удобрил землю вокруг телом убитого им Пифона. И на этой унавоженной земле выросла знаменитая священная лавровая роща.

Естественным образом возник вопрос о заселении этого места, чтобы было кому ухаживать за рощей (срезать засохшие ветки, подкармливать, заготавливать листья и т.п.), следить за порядком (как писали братья Стругацкие, следить за невозгораемостью площадей) и отвечать на вопросы посетителей. Найти в самой Греции желающих переселиться в Дельфы Аполлону не удалось. И это понятно, ибо расположены они в Центральной Греции, то есть не на берегу моря, и потому климат там ближе к континентальному. Тогда Аполлон захватил первый попавшийся в море корабль и сделал матросов с него первыми жрецами своего святилища. Это были критские моряки.


Примечание: Прежде всего, замечу: выходит, что к этому времени в материковой Греции уже знали, что есть такой остров Крит, что там живут люди, критяне, которые умеют делать корабли и плавать, извините ходить, на них по морям.

Однако у меня есть вопрос. Критские, да и вообще моряки того времени — это исключительно мужчины.

Так? Стало быть, первоначально Аполлон заселил свои Дельфы одними мужиками. Но это, как известно, не выход. Откуда же впоследствии там взялись женщины, которые и выполняли роль прорицательниц, пифий? Ответа нет.

Во всяком случае, пока.


Тем не менее, известно, что пророчествами в храме Аполлона занималась именно женщина. Должность ее называлась пифия. Готовясь к непростой процедуре прорицания, пифия проходила обязательный обряд очищения, который начинался трехдневным постом и омовением в Кастальском источнике. Кастальский ключ источал холодную, прозрачную воду удивительного вкуса. Ее собирали в водоем, вырубленный в скале. В этой воде и совершала омовение пифия. Непосредственно перед прорицанием пифия надевала роскошную одежду и водружала на голову лавровый венок. Чтобы впитать в себя божественную мудрость, она пила воду из другого знаменитого источника, Кассотиды, и жевала лист священного лавра. Затем она садилась на огромный треножник, стоявший над расщелиною, и, впадая в экстаз от одуряющих паров, которые исходили из расщелины, пророчествовала.

Пары эти были зловредны. Был случай, когда пифия, соскочив с треножника, потеряла сознание и умерла.

Уже в наше время археолог Поль Амандри вместе с опытными геологами установил, что в районе Дельфов не могло быть выходов веселящего газа.


Примечание: Следовательно, утверждение античных авторов, что пифия прорицала, нанюхавшись ядовитых испарений, не имеет под собой основания. Ряд древних авторов считал, что жрицу в Дельфах правильнее называть сибиллой, (сивиллой). Так звали самую первую прорицательницу, троянку Сибиллу, дочь Дардана и Несо. Есть и другие варианты, но мне больше нравится этот, так как он дает возможность датировать рождение дельфийского оракула.

Кроме Сибиллы царь Дардан родил Эрихтония, Эрихтоний родил Троса, Трос родил Ила, Ил родил Лаомедонта, Лаомедонт родил Приама. А когда Приам состарился (скажем, до 70 лет), греки сожгли Трою. Случилось это примерно в 1200 году до нашей эры. Прикинув да посчитав, получаем: Дельфийский оракул возник в интервале 1400–1350 годы до нашей эры.


А для общего развития заметим еще следующее:

а) оракул в Дельфах был закрыт римским императором Феодосием Первым около 390 года уже нашей эры, то есть он служил более полутора тысяч лет (!);

б) на бронзовой колонне в виде трех свившихся змей (она подпирала Золотую чашу в Дельфах) были написаны имена всех греческих государств, сражавшихся с персами; ее перевез в Константинополь император Константин Великий, где она и теперь находится;

в) уже в наше время главной помехой для проведения раскопок в Дельфах многие годы была деревушка Кастри, которая находилась на месте святилища, и дома которой почти целиком были построены из обломков древних строений.


Второе направление гуманитарной деятельности Аполлона — искусство.

Когда Зевс заметил музыкальные способности Аполлона, он понял, что сыну необходима хорошая женская поддержка. Громовержец, согласно преданию, временно женился на титаниде Мнемосине (всего на девять дней!) и произвел на свет девять дочерей, получивших общее название — Музы.


Примечание: Последовательность их появления на свет установить не удалось — разные источники дают несовпадающие данные. Поэтому я остановился на перечислении Н.А. Куна. Почему? Он, описывая хоровод Аполлона, точно указывает какая муза за какой следует в хороводе. Вот вариант Н.А. Куна: «Величаво идет Аполлон впереди хора муз, увенчанный лавровым венком (стало быть, уже после трагической гибели Дафны — В.Р.), за ним следуют Каллиопа — муза эпической поэзии, Эвтерпа — муза лирики, Эрато — муза любовных песен, Мельпомена — муза трагедии, Талия — муза комедии, Терпсихора — муза танца, Клио — муза истории, Урания — муза астрономии и Полигимния — муза священных гимнов» (Н.А. Кун, М., «Паритет», 2005, с. 23).

Отец истории Геродот свои книги называл именами муз. У него иная последовательность: Клио, Эвтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания и Каллиопа. Кто прав? Кто виноват?


Основной сценической площадкой для коллектива «Аполлон и его музы» был, естественно, Олимп, а основными зрителями и слушателями — олимпийские боги.


Примечание: Замордованный современной попсой, я просто не могу представить себе, в чем была прелесть такого вот хоровода. Ну прошли раз. Прошли другой. Ну — третий! И все, что ли? Уверен, что и олимпийским богам такой вид искусства довольно быстро бы наскучил. Мне кажется, что представление выглядело совсем иначе. Например, так.

Красивый молодой Аполлон, в хламиде и с фиговым листочком на причинном месте, мечется по сцене, как Валерий Леонтьев, и орет непристойности, как... не скажу кто. Часть муз, имеющих балетную подготовку (Эрато, Талия и Терпсихора), работает в подтанцовке, остальные — образуют хор. Боги-мужчины оценивают степень открытости муз и их девичьи достоинства – лядвеи, глютеус, грудь. Женщины-богини все внимание сосредоточили на украшениях и татуаже.

Аполлона же никто и не слушает — он уже давно всем надоел.


В древнегреческой мифологии довольно часто рассказывается о том, что тот или иной бог или герой прекрасно играет на каком-либо инструменте и его слушают и боги, и люди, и звери.

А бывает, что и вся природа! Даже Геракл — уж на что Геракл! — и тот учился у кентавра Хирона игре на кифаре. Но нигде и никогда не упоминаются композиторы! Единственный, кто исполнял только свою музыку, был, очевидно, Орфей. Но и Аполлон, по-видимому, тоже был композитором. Ведь это он лиру превратил в кифару, то есть создал новый музыкальный инструмент.


Третье направление гуманитарной деятельности – врачевание.

Над этим видом деятельности Аполлона не следует глумиться и не надо ёрничать. Я, конечно, сомневаюсь, чтобы Аполлон занимался еще и врачеванием. Вряд ли у него на это было время. Да и трудно представить себе, чтобы некое создание с такими жесткими, даже жестокими свойствами характера могло заниматься лечением страждущих.

Скорее всего, это представление связано с его сыном Асклепием, матерью которого была нимфа Коронида. В справочниках, которыми я пользуюсь, сказано, что все нимфы бессмертны, за исключением гамадриад. А так как Коронида была убита Аполлоном, то есть была смертной, то, стало быть, она — гамадриада.


Справка: Древние греки верили, что у каждого дерева есть своя нимфа, которая умирает вместе со своим деревом. И теперь обратим внимание на то, как работала фантазия аэдов. Чтобы убить гамадриаду Корониду, Аполлон должен был убить ее дерево. Но как? Топора у него не было, и потому он поджег его своей стрелой. То есть дерево горело! Возможно, горела целая роща. И этот пожар аэды интерпретировали как погребальный костер. Стало быть, изначально ничего сверхестественного в этой истории не было.


Примечание: Удивляет другое: «любовь» Аполлона к деревьям. Сначала это был лавр. Рассказ о Дафне несколько ниже. И вот еще одно дерево, кстати, неустановленной породы.


Аполлон вырвал из чрева убитой им Корониды эмбрион, который и стал Асклепием. Эта часть мифа об Асклепии свидетельствует о том, что он был недоношенным, семимесячным. Но это не помешало ему стать великим врачевателем тех времен и тех народов. Кстати, учитывая то, что два сына Асклепия участвовали в Троянской войне, естественно, на стороне греков, можно прикинуть примерное время жизни Асклепия. Им, сыновьям Подалирию и Махаону, в 1200 году до нашей эры было лет по 40–45. Плюс еще, допустим, 30–35 и выходит, что Асклепий появился на свет примерно в 1280 году до нашей эры.

Когда же Асклепий стал покушаться на естественный ход истории и воскрешать мертвых, Зевс поразил наглеца своей молнией.


Примечание: Так, среди воскрешенных Асклепием числится один из участников похода «Семеро против Фив», потомок Пройта Капаней. Огромный, дерзкий, наглый, как танк, Капаней, не считаясь с решением Судьбы о том, что в этот раз Фивы устоят, приставил лестницу и полез на стену. Однако Зевс был начеку и срубил его своей молнией. Зачем надо было Асклепию воскрешать Капанея, неизвестно. Но если и воскресил, то куда делся Капаней после этого?

Факт, что все воскрешенные Асклепием герои не имеют истории. Их воскресили и всё. Их всё равно нет. Этот феномен умело использует в наши дни величайший российский шарлатан Григорий Гробовой. Он «воскрешает» детей, погибших в Беслане, и дерет за это с несчастных матерей сумасшедшие суммы. А они верят, что их воскрешенные дети живут где-то в Америке. Ужас! А может быть, это естественная синусоида развития любой цивилизации? Вон, какая амплитуда!

И в то же время заметим для себя на будущее: современный цивилизованный человек по многим параметрам ничем не отличается от своего далекого предка.


Поход Семеро против Фив, когда погиб Капаней, имел место, по моим подсчетам, в 1244 году до нашей эры. Очевидно, что в этом же году был убит молнией Зевса врач Асклепий, то есть ему не было и сорока.

Что же касается Аполлона, то из мифологии известны десятки погибших от его рук и — ни одного воскрешенного. Каков диссонанс между внешним обликом и внутренним содержанием!







© Полная или частичная перепечатка материалов или размещение их в сети Интернет
допускается только с письменного разрешения редакции и со ссылкой
на издательский дом "Частная коллекция"